martes, 27 de abril de 2010
Columna de Opinión
Domingo 26 de Marzo de 2006, diario "El Mercurio"
HANNAH ARENDT
Por Carla Cordua
La teoría política de Hannah Arendt está ligada al terrible tiempo que le tocó vivir y a su historia de mujer perseguida que tuvo que rehacer su vida más de una vez en el extranjero, en otra lengua. Procedente de la universidad alemana del primer tercio del siglo XX, un ambiente al que ella pertenecía por derecho propio y en el que esperaba quedarse para siempre, pero del que fue expulsada sin haberlo provocado, tuvo que adaptarse a Nueva York y a los EE.UU. de América, un lugar que sus maestros consideraban el ejemplo extremo de una modernidad perversa. Sus escritos sobre el totalitarismo, la suerte de los judíos en Alemania y en Europa, sobre el sionismo, sobre el mal y la mentira en la política, sus análisis de la república norteamericana y la suerte de los negros en una sociedad democrática que no acababa de entenderse del todo, están asociados a su experiencia personal de la época. Hannah Arendt nunca produjo una teoría política abstracta que flotara por encima de los sucesos que le tocó vivir dolorosamente y contemplar con pasión y lucidez. Sólo algunos aspectos de su experiencia política fueron tratados sistemáticamente: el estado totalitario, el poder político, la revolución, etc.
Siendo persona de gran inteligencia, imaginación y sólido sentido común, hizo filosofía alimentando siempre sus planteamientos con fuertes dosis de información empírica. No le tuvo miedo a mezclar en sus escritos elementos de diversa proveniencia y alcance, productos de métodos distintos: tanto la filosofía impura como la empirie interpretada a la luz de conceptos universales definen su enfoque característico. Se decidió por una modalidad intelectual multidisciplinaria y abierta al suceder contemporáneo mundial, reaccionando sensatamente a una situación que, sin haberlo buscado, la convirtió en la cosmopolita que llegó a ser. Considerando a los estudiantes y al público norteamericanos aplicó a problemas nuevos para ella su capacidad crítica y sus intenciones constructivas. Después de perder el mundo de su educación juvenil, conservó -como ella misma dijo- en primer lugar la lengua alemana. Pero aprendió a escribir y a enseñar en inglés y colaboró con la mejor prensa de los EE.UU. Representó en ésta el rigor intelectual y las altas exigencias académicas europeas. Fue una combinación peculiar de persona con los pies en la tierra, una actitud suya profundamente individual, con la gran imaginación de una lectora y escritora guiada por intereses especulativos, inspirada tanto por grandes artistas como por los problemas humanos de toda especie y época.
Poco se ha destacado el pensamiento moral de Arendt. En contraste con el ruido que hizo "la banalidad del mal" después del juicio de Eichmann, ¿quién se ha fijado en su idea del bien? Cito algunas palabras de una carta suya a un estudiante. "El deseo de ser bueno es una tentación aun más poderosa que el de ser sabio.
Pero eso es precisamente lo que no podemos ser. «No dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace la derecha» es la máxima que gobierna a todo este reino. Usted probablemente conoce la historia del Talmud sobre los 36 justos por los cuales Dios se abstiene de destruir el mundo. Nadie sabe quiénes eran, especialmente ellos mismos. Cualquier tipo de autoconocimiento resulta absolutamente ruinoso aquí. Si trata de reflexionar, trate de que no sea sobre usted".
[http://diario.elmercurio.cl/detalle/index.asp?id={1bc21270-15a0-4e06-bd6f-c05065402085}]
COMENTARIO:
La autora de este columna de opinión, al igual que muchas otras personas, ven a Hannah Arendt como una mujer sin límites, una mujer anacrónica que tuvo que hacer tantas cosas injustas para llegar a ser quien es hoy en día: una de las más grandes pensadoras del siglo XX, que dejó un gran legado al mundo filosófico.
HANNAH ARENDT
Por Carla Cordua
La teoría política de Hannah Arendt está ligada al terrible tiempo que le tocó vivir y a su historia de mujer perseguida que tuvo que rehacer su vida más de una vez en el extranjero, en otra lengua. Procedente de la universidad alemana del primer tercio del siglo XX, un ambiente al que ella pertenecía por derecho propio y en el que esperaba quedarse para siempre, pero del que fue expulsada sin haberlo provocado, tuvo que adaptarse a Nueva York y a los EE.UU. de América, un lugar que sus maestros consideraban el ejemplo extremo de una modernidad perversa. Sus escritos sobre el totalitarismo, la suerte de los judíos en Alemania y en Europa, sobre el sionismo, sobre el mal y la mentira en la política, sus análisis de la república norteamericana y la suerte de los negros en una sociedad democrática que no acababa de entenderse del todo, están asociados a su experiencia personal de la época. Hannah Arendt nunca produjo una teoría política abstracta que flotara por encima de los sucesos que le tocó vivir dolorosamente y contemplar con pasión y lucidez. Sólo algunos aspectos de su experiencia política fueron tratados sistemáticamente: el estado totalitario, el poder político, la revolución, etc.
Siendo persona de gran inteligencia, imaginación y sólido sentido común, hizo filosofía alimentando siempre sus planteamientos con fuertes dosis de información empírica. No le tuvo miedo a mezclar en sus escritos elementos de diversa proveniencia y alcance, productos de métodos distintos: tanto la filosofía impura como la empirie interpretada a la luz de conceptos universales definen su enfoque característico. Se decidió por una modalidad intelectual multidisciplinaria y abierta al suceder contemporáneo mundial, reaccionando sensatamente a una situación que, sin haberlo buscado, la convirtió en la cosmopolita que llegó a ser. Considerando a los estudiantes y al público norteamericanos aplicó a problemas nuevos para ella su capacidad crítica y sus intenciones constructivas. Después de perder el mundo de su educación juvenil, conservó -como ella misma dijo- en primer lugar la lengua alemana. Pero aprendió a escribir y a enseñar en inglés y colaboró con la mejor prensa de los EE.UU. Representó en ésta el rigor intelectual y las altas exigencias académicas europeas. Fue una combinación peculiar de persona con los pies en la tierra, una actitud suya profundamente individual, con la gran imaginación de una lectora y escritora guiada por intereses especulativos, inspirada tanto por grandes artistas como por los problemas humanos de toda especie y época.
Poco se ha destacado el pensamiento moral de Arendt. En contraste con el ruido que hizo "la banalidad del mal" después del juicio de Eichmann, ¿quién se ha fijado en su idea del bien? Cito algunas palabras de una carta suya a un estudiante. "El deseo de ser bueno es una tentación aun más poderosa que el de ser sabio.
Pero eso es precisamente lo que no podemos ser. «No dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace la derecha» es la máxima que gobierna a todo este reino. Usted probablemente conoce la historia del Talmud sobre los 36 justos por los cuales Dios se abstiene de destruir el mundo. Nadie sabe quiénes eran, especialmente ellos mismos. Cualquier tipo de autoconocimiento resulta absolutamente ruinoso aquí. Si trata de reflexionar, trate de que no sea sobre usted".
[http://diario.elmercurio.cl/detalle/index.asp?id={1bc21270-15a0-4e06-bd6f-c05065402085}]
COMENTARIO:
La autora de este columna de opinión, al igual que muchas otras personas, ven a Hannah Arendt como una mujer sin límites, una mujer anacrónica que tuvo que hacer tantas cosas injustas para llegar a ser quien es hoy en día: una de las más grandes pensadoras del siglo XX, que dejó un gran legado al mundo filosófico.
GLOSARIO
Banal: Que es intrascendente, vulgar o de poca importancia.
Ética: Ciencia normativa que se ocupa de las normas de la conducta humana distinguiéndose así de las ciencias formales y empíricas.
Holocausto: Matanza masiva de seres humanos.
Pluralismo: Concepto que tiene aplicaciones en diversos ámbitos y que está vinculado a la pluralidad y a la convivencia de cosas muy distintas entre sí. Un sistma plural es el que acepta, reconoce y tolera la existencia de diferentes pocisiones o pensamientos.
Totalitarismo: Concepto usado desde la década de los treinta en ciencias políticas, sociales e historia para definir los movimientos y regímenes políticos del siglo XX que adoptaron las formas dictatoriales más extremas, en especial la Italia fascista, la Alemania nazi y la Unión Soviética.
Reflexión: Acción y efecto de reflexionar, la advertencia o consejo con que alguien intenta persuadir o convencer a otra persona.
Ética: Ciencia normativa que se ocupa de las normas de la conducta humana distinguiéndose así de las ciencias formales y empíricas.
Holocausto: Matanza masiva de seres humanos.
Pluralismo: Concepto que tiene aplicaciones en diversos ámbitos y que está vinculado a la pluralidad y a la convivencia de cosas muy distintas entre sí. Un sistma plural es el que acepta, reconoce y tolera la existencia de diferentes pocisiones o pensamientos.
Totalitarismo: Concepto usado desde la década de los treinta en ciencias políticas, sociales e historia para definir los movimientos y regímenes políticos del siglo XX que adoptaron las formas dictatoriales más extremas, en especial la Italia fascista, la Alemania nazi y la Unión Soviética.
Reflexión: Acción y efecto de reflexionar, la advertencia o consejo con que alguien intenta persuadir o convencer a otra persona.
martes, 20 de abril de 2010
Entrevista Hannah Arendt 1973
Entrevista realizada por Roger Errera para la serie "Un Certain Regard" en 1973. Subtitulada al Castellano
Parte 1: http://www.youtube.com/watch?v=FZ1iqqcunsg
Parte 2: http://www.youtube.com/watch?v=3lTEgjDwy6Y
Parte 3: http://www.youtube.com/watch?v=q5KP3DLFhmg
Parte 4: http://www.youtube.com/watch?v=sVaAEb9COq4
Parte 5: http://www.youtube.com/watch?v=hKAb3bpQalQ
Parte 1: http://www.youtube.com/watch?v=FZ1iqqcunsg
Parte 2: http://www.youtube.com/watch?v=3lTEgjDwy6Y
Parte 3: http://www.youtube.com/watch?v=q5KP3DLFhmg
Parte 4: http://www.youtube.com/watch?v=sVaAEb9COq4
Parte 5: http://www.youtube.com/watch?v=hKAb3bpQalQ
jueves, 15 de abril de 2010
Bibliografía Hannah Arendt
Sobre La Revolucion
Una Revision De La Hia. Judía Y Otros Ensayos
La Tradición Oculta
¿Que Es La Politica?
Tiempos Presentes
Eichmann En Jerusalen. Un Estudio Sobre La Banalidad Del Mal
La Condicion Humana
Hombres En Tiempos De Oscuridad
Sobre La Revolucion (bolsillo)
La Promesa De La Politica
El Concepto De Amor En San Agustín
Entre El Pasado Y El Futuro: Ocho Ejercicios Sobre La Reflexión Política
Diario Filosófico Notas Y Apéndices
Sobre La Violencia
Eichmann y el Holocausto
Totalitarianism
On Violence
Crisis de la Republica
Hombre en tiempos oscuros
Between Past And Future
Rahel Varnhagen
La Tradicion Oculta
The Jewish Writings
The Life Of The Mind
Love And Saint Augustine
Essays In Understanding, 1930-1954
La condición humana
The Origins Of Totalitarianism
Lectures On Kant's Political Philosophy
Conferencias Sobre La Filosofía Política De Kant
The Jewish Writings
Reflections On Literature And Culture
Responsabilidad Y Juicio
Within Four Walls
Love And Saint Augustine
La Vida Del Espíritu
Escritos Judios/ The Jewish Writings
Modesty And Arrogance In Judgment
Entre Amigas
Sobre Bertolt Brecht
Tiempos Presentes
Hannah Arendt La Búsqueda De La Condición Humana: Hombre, Historia Y Ética
La reconquistadel amor al mundo
martes, 6 de abril de 2010
Hanna Arendt
Hannah Arend (1906 - 1975) era alemana, de origen judío.Comenzó a escribir acerca de la filosofía a una edad muy temprana, y algunos años más tarde, su atención fue llamada por la Teoría Política.Para Arendt, pensar enriquecía el espíritu: primero, decidia si algunas afirmaciones eran ciertas o erroneas. Luego, conversaba con su yo interno, acerca de su decisión.Ella, más que buscar lo que estaba bien o mal en la realidad, pretendía comprenderla. Quería que todas las personas no tuvieran límites al momento de pensar.Defendía el pluralismo en el campo político, y la lucha contra el régimen nacional-socialista.Por el perfil que Hannah Arendt tenía, y ubicada en ese tiempo, y en esa sociedad, era una mujer transgresora. No por nada, es una de las grandes pensadoras del siglo XX.
martes, 30 de marzo de 2010
Introducción
El pensamiento filosófico es libre y amplio por su carácter de lógica sin término, porque no se deja someter a ningún marco.
Hannah Arendt de origen judío nació en Alemania en el año de 1906, en una periodo de muchos cambios, como lo fue el término de la primera guerra mundial, el derecho a sufragio femenino en su país natal, entre otros. Esto hizo surgir a Arendt como filosofa debido a su pensamiento filosofico politico con respecto a su época.
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